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「庆斌晨语」历史终结了吗?亨廷顿看待现今世界的几种范式

2021-04-29 20:41 已有人浏览
本文摘要:某人的演讲并没有引起我多大兴趣,倒是更体贴尼克松总统图书馆的主人48年前说了啥?因为时间是最好的试金石,更能验证判断的价值,而不会因为一小我私家的身份或是演讲的所在,而增加其演讲的分量,尤其是开历史倒车的演讲。“虽然中国局势杂乱,又一穷二白,可是中国人民有这样卓越的才气与气力,中国以后一定会跻身于大国行列。想想吧,中国如果有个不错的政府,那会发生什么样的局势啊!上帝啊……世界上没有什么气力能——我的意思是,要是把8亿中国人放到一个不错的制度之下,他们就能向导全世界。

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某人的演讲并没有引起我多大兴趣,倒是更体贴尼克松总统图书馆的主人48年前说了啥?因为时间是最好的试金石,更能验证判断的价值,而不会因为一小我私家的身份或是演讲的所在,而增加其演讲的分量,尤其是开历史倒车的演讲。“虽然中国局势杂乱,又一穷二白,可是中国人民有这样卓越的才气与气力,中国以后一定会跻身于大国行列。想想吧,中国如果有个不错的政府,那会发生什么样的局势啊!上帝啊……世界上没有什么气力能——我的意思是,要是把8亿中国人放到一个不错的制度之下,他们就能向导全世界。

” 这是尼克松当年的预测,有没有一种历史穿越的感受。水门事件虽然让他下了台,但政治家的历史判断,仍然在台上。基辛格的解释,倒应该讲给现今的美国政要。

“不管他(指尼克松)恒久以来何等阻挡共产党,这回他访华的目的都不是要让中国向导人改信美国的民主原则或自由经济。” 冷战竣事后,弗朗西斯·福山这样写道:“我们可能正在眼见……这样的历史终结,即人类意识形态的演进的终结点和作为人类政府最终形式的西方自由民主制的普及。

”就像戴蒙德在《巨变》中所说,在这样的乐观情绪中,美国人哪有接受失败的心态。福山自信地说:“思想的战争已经终结。马克思列宁主义的信仰者可能将仍然存在于‘像马那瓜、平壤和马萨诸塞的坎布里奇这样一些地方’,但自由民主制已经获得全面胜利。未来人们将不再致力于令人振奋的思想斗争,而是致力于解决世间的经济问题和技术问题。

”他相当惋惜地总结道,这将是十分令人厌倦的。亨廷顿在论述看世界的范式时,还提到了“两个世界的范式,我们和他们”。

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他说:“虽然在一些重大冲突竣事时泛起了对一个世界的期待,但整小我私家类历史上的两个世界的思维模式的倾向再次泛起。人们总是试图把人分成我们和他们,团体中的和团体外的,我们的文明和那些野生番。” 穆斯林传统把世界分为宁静的住所和战争的住所。

这一区分在相反的意义上反映在冷战竣事时,美国学者把世界划分为“宁静地带”和“动乱地带”。前者包罗西方和日本,它拥有约莫15%的世界人口,后者包罗其他所有的人。亨廷顿说:“说世界是由两部门组成的,可能在某种水平上靠近于现实,这取决于如何界定。泛起在多种名称下的最普遍的划分是富足的和贫穷的国家。

从历史上来说,与这种经济划分方法相关的是西方和东方之间的文化划分方法,后者较少强调经济富足水平的差异,较多强调基本的哲学、价值和生活方式差异。” 除了一个世界和两个世界的范式,亨廷顿还先容了“或多或少184个国家”和“完全的杂乱”两种范式,这里略过。

倒是亨廷顿引用加拿大学者的看法,引起了我的注意。在冷战的最初年月里,加拿大政治家莱斯特·皮尔逊富有先见之明地指出了非西方社会的再起和活力。他警告说:“设想这些降生于东方的新的政治社会将复制那些我们西方人所熟悉的政治社会是谬妄的。

这些东方文明的再起将接纳新的形式。”接待关注想动侯。


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