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从宋朝三位良好政治家的事功看中华民族精神风骨的塑造-出将入相

文章出处:yobo体育app官方下载 人气:发表时间:2021-11-24 00:59
本文摘要:生死攸关之际、危急生死之秋,往往是磨练政治人物胆识魄力和责任继承的试金石,大智大勇、有胆有识、敢作敢为,任何时候都是定国安邦之大政治家所必须具备的基本品质。与一般政客之勾心斗角、钩心斗角有别,政治家之“大智”,其基本乃在于老实,“惟诚可以破天下之伪,惟实可以破天下之虚”,“惟笃实可以当大事”;与匹夫莽汉“拔剑而起、挺身而斗”差别,政治家之“大勇”,其基础乃在于信念,是植根于心田深处的坚定信仰,是“虽千万人吾往矣”的责任继承,是“推倒一世、开拓万古”的英雄气概。

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生死攸关之际、危急生死之秋,往往是磨练政治人物胆识魄力和责任继承的试金石,大智大勇、有胆有识、敢作敢为,任何时候都是定国安邦之大政治家所必须具备的基本品质。与一般政客之勾心斗角、钩心斗角有别,政治家之“大智”,其基本乃在于老实,“惟诚可以破天下之伪,惟实可以破天下之虚”,“惟笃实可以当大事”;与匹夫莽汉“拔剑而起、挺身而斗”差别,政治家之“大勇”,其基础乃在于信念,是植根于心田深处的坚定信仰,是“虽千万人吾往矣”的责任继承,是“推倒一世、开拓万古”的英雄气概。有宋一代,右文崇儒,君主与士医生共治天下,名臣贤相辈出,文官政治蔚然成风。

敢于继承、坚贞坚决如寇准,刚性秉直、奋勇掉臂如李纲,挽狂澜于既倒、扶大厦之将倾如虞允文,实为士医生阶级最良好的代表。他们学有基本,素来以儒生面目处世,然一旦遇有很是的急难或突然的变故,尤其在国家民族、黎民黎民面临生死生死的危难关头,能够处变不惊,冷静应对,将其毕生所学淋漓尽致地发挥出来,终于成就不世伟业。大宋第一名臣寇平仲寇准被誉为宋初百年间第一名臣。其一生最深远的历史功劳,是在辽军大肆入侵、宋室危在旦夕之际,运筹帷幄、坚决处置,促成“澶渊之盟”,为宋辽间维系长达两个甲子之久的宁静奠基了基础。

赵宋号称中华文明史上经济文化最为兴盛的时代,若无恒久的宁静情况,一切皆为泡影。后唐节度使石敬瑭为攫取帝位,将中原屏障燕云十六州悉数割让契丹。中原王朝今后门户洞开,无险可守,无时不受北面威胁。雄才简陋的周世宗素有匡复幽冀领土之志,对王朴《平边策》中“先易后难”“先南后北”的战略,并没有完全采取。

在西败后蜀、三征南唐后,他便抓住辽穆宗昏庸无能、无心理政的有利时机,亲率雄师北伐,仅四十二天,兵不血刃,连收三关三州。可是,随着周世宗的英年早逝,完全收复燕云的宏图壮举戛然而止。赵匡胤并未乘胜继续他的北伐大业,而是改采“先南后北”“先弱后强”计谋,对契丹纯取守势。

这不能不说是宋初君臣“战略短视”的表征。待南方平定再来北伐,军力已成强弩之末;辽海内政趋于平稳,北伐的有利时机也已经错过。赵光义两次征辽皆以惨败了结,预示着宋朝再无统一北方的可能。

辽军于宋真宗时期发动大规模南侵,其国势正当壮盛时期,史称北宋“朝野震恐、中外震骇”,和谈的议论弥漫整个朝堂。参知政事王钦若是江西人,主张迁都金陵;枢密副使陈尧叟是四川人,主张逃往成都。

这是关系宋室社稷生死生死的一次重大危机。类似情景在历史上屡见不鲜,能够否挽回局势,很大水平上取决于主政者的毅志和选择。远溯盛唐,安禄山起兵范阳,“身领剑南、将吏皆在蜀”的宰相杨国忠首建幸蜀之策,若非关中父老遮道请留,后肃宗于朔方军总部灵武建设平叛大本营,统一调理各路军马戮力平乱,玄宗岂有重返长安之日?下讫朱明,土木堡之变后,面临随时可能兵临城下的瓦剌铁骑,群臣手足无措。

在议论战守之际,侍讲徐珵(后更名为徐有贞)言星象有变,当南迁。是兵部侍郎于谦一句“言南迁者,可斩也”,才委曲稳住了局势。面临南迁或幸蜀的倡议,宋真宗怯懦寡断,不能有所决议。

满朝文武手足无措、计无所出。很是时期需要很是之才,寇准临危不乱,主持大局,以超凡的政治智慧和胆略,使宋朝得以转危为安。

宋人有论:“其时若无寇准,天下分为南北矣。”是说宋室那时可能就南渡了,那里会撑到百余年后的靖康之难?寇准兼资忠义,临大事有静气,敢任天下之责,以其经天纬地之才气、坚毅坚决之魄力,建惊世大功,不动声色之间措天下于泰山之安。观其处置惩罚北辽入侵危机的举措部署,足以为历史提供了颇具借鉴意义的史例。

寇准首先明确否认了逃亡的建议,甚至主张立斩逃亡之人,以儆效尤。“为陛下画此策者,罪可诛也。”如若舍弃宗庙社稷,远幸楚、蜀偏远之地,必将导致“人心瓦解”,“贼乘势深入,天下可复保邪?”他的应对计谋是,努力备战,力请御驾亲征。

寇准心里清楚,天子亲征,象征意义远大于实际军事意义。因此,决不能打无掌握之仗,务必努力做到万全准备。

他一面努力打探前线消息及辽军实情,统一指挥各路军马严阵以待;一面重复陈述利害,力促真宗起驾,“抗难犯之色,建不拔之议”。待真宗进至澶州南城时,又有人重提南避之计,寇准慷慨力争道:“陛下不外河,则人心益危,敌气未慑,非所以取威决胜也。

”“今寇已迫近,四方危心,陛下唯可进尺,不行退寸!若回辇数步,则万众瓦解,敌乘其势,金陵亦不行得而至矣。”形势不行谓不严峻,寇准绝非危言耸听。万般无奈之下,真宗方渡河进入澶州城内,并登临北城门楼,宋军士气为之大振。

真宗将军事部署全权托付寇准,便返回城内,准见义勇为,遂“承制专决”。但真宗并不完全放心,仍不时派人视察寇准的消息,听说寇准正和人下棋饮酒,笑谑一如往常,刚刚放心。

这正如淝水战时,谢安与客人在建康城内官舍下棋,虽有故作镇静之嫌,但也是安宁军心的须要之举,体现出了万事有备的气概。儒祖传统伦理向来推崇“社稷为重、君为轻”。

寇准在国家社稷危如累卵之际,毅然选择保全社稷,即即是君主本人也要为此目的而服务,正是社稷之臣应有的价值决议。寇准把主张南迁的王钦若首先派到了前方一线,却忘记了这是真宗本人一手提拔起来的明日系和心腹。订立盟约后,心怀嫉恨的王钦若诋毁寇准,称澶渊之举为“城下之盟”,寇准所为实乃“孤注一掷”。

寇准也终因这诽语被罢相外放。后人不明所以、不核办竟,便盲目跟风赞同,也认为寇准轻易将一国之君置于险地,难免“孤注”之讥。

实则书生迂腐之论,正中奸佞之徒下怀!只要是战争,风险就在所难免。衡诸宋辽两国人力物力军力,可谓势均力敌,谁都没有足以制胜的绝对优势。

作为具有深远政治眼光和敏锐洞察力的执政大臣,寇准在综合分析其时局势、岑寂预计胜算,并作出严密防御部署的前提下,经由深思熟虑,认为唯有真宗亲征才气对整个战局发生关键影响,所以才在亲征问题上接纳了近乎半强迫的手段。宋人陈莹中看得明确:“寇莱公岂为孤注之计哉?……兵将若此,则亲征者所以激将士之用命。盖亲征之行,必兵强可也,财富可也,将能擒敌可也。

一有否则,则委人主以危事曰:‘天子所在,兵无不胜。’此书生之虚论也。

”亲征绝不是毫无预防的“孤注一掷”,而是出于战略全局思量鼓舞士气、振奋人心的关键一招。从基础上说,“孤注”的诽语之所以能够奏效,在于王钦若之流抓住了真宗的心理。

整个亲征历程中,真宗的所有行动都是在寇准影响下举行的,行为上的消极被动实则反映了心田的极不情愿。王钦若觉察到这一点,使用“孤注之喻”,击中了真宗隐隐郁积在胸的不满,使其在亲征期间胆怯恐惧的心理情景再现,彻底离间了他与寇准之间的关系。

真宗在位后期,迷信天书符瑞之说,沦落于封禅之事,种种荒唐举措正是此种外强中干心理的不良反映。在宋辽两军士气发生逆转之际,寇准更有雄心理想。他明确,困扰中原王朝数十年的宿怨必须了却,契丹对于宋室社稷的庞大威胁必须基础解决,这就必须要夺回幽燕失地。“如此,可保百年无事。

否则,数十岁后,戎且生心矣。”御驾亲征的提议尚有宰相毕士安、武将高琼等人赞同,但此“百年无事之计”,却只有寇准一人提出了。直到百年之后,宋人方想起寇准这句话,不无感伤地叹息道:“寇准之功不在于主亲征之说,而在于其时画策欲百年无事之计。

向使其言获用,不惟无庆历之侮,亦无靖康之祸矣。”或许,只有志欲恢复汉唐旧境的王安石,才气明白寇准其时的心情吧。一世伟人李伯纪澶渊之盟后百余年而有李纲要导东京守卫战的壮举。

虽然最终也没能挽救北宋的死亡,但此间所凝聚起来的强烈爱国热情,无疑给早已衰朽不堪的赵宋王朝打了一剂强心针。艺术天分极高的赵佶,是个极不称职的天子,骄奢淫逸、耽于玩乐,重用蔡京、童贯等人,放任他们弄权坏政,导致政治糜烂、民怨沸腾。宋室王朝处于岌岌可危之中。

李纲廉洁秉正,直言敢谏,早年多次上疏陈政,要求革新政治、预防外族入侵,且始终不愿攀援蔡京一批人,以至于到四十多岁时还只是个掌管礼仪的普通官员。宋廷为转移内部矛盾,以收复失地为名,与辽人之敌完颜阿骨打订立海上密议,宋金夹攻辽国,妄图获取燕云之地。李纲撰写《制虏论》,深入分析联金攻辽的失策,认为“借使与之结约共亡契丹,安能保女真之不为患乎?”足以显示其政治上的远见卓识。

当其时,宋、辽、金三国,两弱一强,宋朝政府若有半点战略眼光,为自己宁静着想,应设法协助辽国反抗金人。如担忧引起金人的反感,不敢援助辽国,则应一面在辽金之间保持中立,一面增强防御气力应付未来变局。

联金灭辽之策实乃错到极点,无异于自寻死路,不仅加速辽的死亡,更使其自己受到严重的现实威胁。这也再次讲明宋室政府战略上的无知,从立国开始直至走向死亡,始终缺乏为国为民的久远战略考量。在宋金夹攻辽国历程中,金兵每战皆胜,而宋军每战必败。

宋不仅无助于灭辽,反而让金人窥探到宋军的腐朽无用,原来所谓中原富庶王朝竟如此不堪一击!蔑视之情、觊觎之心,由此而生。富庶而不强大,适足以招致凶残的饿狼!辽国被灭后,金军便立刻将矛头指向深受内乱?困扰的宋国。

金人南侵之意昭然若揭,朝中大臣除计划割地赔款求和外,别无良策。只有身为太常少卿的李纲挺身而出,坚决阻挡和谈,更坚决阻挡割地。认为“祖宗疆土,当以死守,不行以尺寸与人”,“安危生死在呼吸间,非传以位号,不足以招徕天下好汉”。

故而奏请赵佶禅位,“收将士心,以死捍敌,天下或可保。”赵佶禅位钦宗后便仓皇出逃。不管赵佶是否已思量在此时推卸自己的责任,李纲敢于向当朝天子奏请禅位,没有真正大无畏的勇气是绝做不来的。

面临已经渡过黄河的女真铁骑,钦宗同样慌作一团,和战不决,时而下诏亲征御敌,时而欲离京逃避。纲则始终主张坚守,“天下城池,岂有如国都者,且宗庙社稷、百官万民所在,舍此欲何之?”“今日之计,当整饬军马,固结民心,相与坚守。”东京能否守得住,与钦宗是否选择留下来关联甚大,李纲不得不重复劝谏。李纲的此番言论并没有取消钦宗与宰执大臣的挂念,他们还是一心盼望出逃避敌。

李纲只得援引唐玄宗幸蜀导致宗庙毁于贼手为诫,且“以死邀之”。钦宗方委曲说道:“朕今为卿留。

治兵御敌之事,专责之卿。”读史至“今为卿留”四字,令人感伤万千!蔡东藩先生亦赞叹:“试问为谁家天下?乃作词语!”梁任公尝言:“二十四史非史也,二十四姓之家谱而已。

”史书可以是帝王的家谱,但天下就果真是哪个帝王一家的私有物吗?或许,在享乐时帝王们把天下当成是自家的后花园,一旦灾难来临,他们便弃之如履,绝不痛惜。但在心存社稷、胸怀天下之人看来,天下从来都是天下人之天下,而绝不是一人之天下;从来都是以一人治天下,而绝不是以天下奉一人。这即是寇准、李纲、于谦一类人物心中的“天下观”。

正是在这个意义上讲,在李纲那里,钦宗不能舍弃天下,不能舍弃万民黎民,不能逃避推卸自己的责任。所以他才敢于一再犯颜直谏。钦宗是铁了心要逃命的。

李纲稍不注意,便又决意南狩,禁卫、车驾都已准备妥当。史载,李纲振臂急呼禁卫:“尔等愿守宗社乎,愿从幸乎?”在获得将士肯定回复后,李纲再次向钦宗陈说利害:“今六军怙恃妻子皆在国都,愿以死守,万一中道散归,陛下孰与为卫?敌兵已逼,知乘舆未远,以健马疾追,何以御之?”上感悟,遂命辍行,命纲为行营使,以自制从事。钦宗感悟的,是形势紧迫,此时出逃反不如留在城中宁静。

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任命李纲为行营使,也只是让他单独去部署守城计划,多数官员都接纳了袖手旁观的态度。但不管怎样,李纲一颗悬着的心终于落了地,遂传旨语左右曰:“敢复有言去者斩!”何其壮哉!又何其悲哉!匹夫莽士之勇与念书人具有理智之大勇实有天壤之别。无知者无畏,造就的多是李逵式的愚夫莽汉之勇;而真正有勇气的人,“卒然临之而不惊,无故加之而不怒。

此其所挟持者甚大,而其志甚远也。”他们一定是对自己的行为有着坚定信仰的人。韩愈谏迎佛骨,“忠监犯主之怒,而勇夺三军之帅”。

李纲在劝阻钦宗出逃问题上寸步不让,甚至不惜接纳强迫的手段,“知有君父而不知有身,知天下之安危而不知身之有痼疾”,早已将生死置之度外,体现了一种富有理性精神的勇敢,背后支撑的是信仰、责任和继承。李纲自认只是一介书生,并不明白几多兵略,但在宰执大臣无一破例都在推卸职责之际,他毅然以一身担起拯救国家危难的重任,有的只是满腔的报国热情,“但得众生皆得饱,不辞羸病卧残阳”(《病牛》)。尤为难能难得的,是李纲在两宋交替时代所保有的念书人的气节。北宋末年,士医生寡廉鲜耻,奔竞日进,论议徇私,邪说利口,颠倒是非,随时好恶,以取世资,更不知君臣之义。

历史的生长已然造成这样一种污浊不堪的大情况,徽钦二帝注定是亡国之君,而高宗也绝非中兴令主,单凭李纲一己之力,很难使局势有大的改观。金兵稍有退却,主和派重又占据庙堂,李纲便被撤职了朝中职务,并被贬谪外放。当金兵再次兵临汴京城下时,即将成为俘虏的钦宗想到了远在贬谪之地的李纲,但任命诏书未到,北宋已然成为过眼烟云,徒令人长啸痛哭而已。身处民族危机空前严重的时代,李纲出将入相,以一身系天下安危,多次为民请命,直言进谏,却先后六次被朝廷贬斥,最后到了比寇准被贬之地雷州更远的海南。

但始终未曾改变的,是他效忠报国的初心。朱子有言:“纲虽以谗间窜斥濒九死,而爱国忧君之志终不行夺者,可谓一世伟人矣!”《宋史》虽出自元人之手,对李纲却敬仰之极:“纲虽屡斥,忠诚不少贬,不以用舍为语默,若纲之心,其可谓非诸葛孔明之用心欤?”春秋时,崔杼弑杀齐庄公,面临是否会为君主殉死的疑问,相国晏子答道:“君民者,社稷是主;臣君者,社稷是养。君为社稷死,则死之;若君为己死,非其私昵,孰能任之?”是说君主和臣子的责任都是社稷国家。

如君主为社稷死,臣子可与之同死;如君主为一己私利而死,臣子就不行随便而死。尤其在国家有变时,忠义之臣首先思量的,是如何生存宗庙社稷。当徽钦二帝被掳往金国遭受屈辱时,跟随而去的吏部侍郎李若水怒骂金人,被裂颈断舌而死,诚可谓义烈死节之士。但一死了之于国是又有何补?李纲、宗泽等人忘死效忠,振奋人心,不以一死为已,实更有令后世钦佩之处。

千古一人虞允文一纸沾满了岳飞父子鲜血的“绍兴和议”,并没有给南宋小朝廷换来求之不得、踏实持久的宁静。他们不明白,宁静是需要靠实力争取的,在强者眼前,奴颜媚骨和摇尾乞怜绝带不来真正的宁静。

真正改变宋金战略格式、形成均势状态的,是发生在和议之后二十年的采石之战。《宋史》有论:“昔赤壁一胜而三国势成,淮淝一胜而南北势定。

允文采石之功,宋事转危为安,实系乎此。”这场战争的实际指挥者,就是被毛泽东誉为“伟哉虞公,千古一人”的虞允文。允文为人“慷慨磊落有雄心,而言动有则度,人望而知为任重之器”。但在秦桧当政时,允文恒久被摒弃不受重用,原因在于他一直阻挡向金人屈服,是努力的主战派,且他与张浚同属川籍,而浚与桧反面,颇受排挤。

桧死,允文方被进用。金主完颜亮大肆南侵,数十万军马海陆齐发,意图很是明确,不再像此前只是索要土地和赔款,而是要彻底死亡南宋,“提兵百万西湖侧,立马吴山第一峰。”而南宋则向来认为有和约可以依靠,恒久不备边事,致使金兵势如破竹,如走无人之境。

此时的前线战场,卖力专守江淮的宿将刘锜,虽是南宋初年的中兴名将,但重病在身,驻守淮西的副将王权不战自逃,顷刻之间导致两淮失守。南北坚持,守江必守淮,两淮失守意味着江南不保。高宗惊慌无措,又欲航海避敌,幸得宰相陈康柏坚持抗战,人心稍微。

但宋军第一道防线已然被攻破,不得已退守长江,南宋政权岌岌可危。在此危急关头,宋庭派枢密使叶义问督视江淮军务,年已五十二岁的中书舍人虞允文得以顾问军事。

叶“素不习军旅”,措置乖谬,实则犯了宋代多数念书人的通病。当允文慌忙赶到兵家必争之地采石矶犒赏军队时,发现主帅王权已走,新任将领李显忠尚未抵达,军士们散处江边,斗志全无,解马鞍盔甲坐于道旁,彷徨不知所止。大战迫在眉睫,与其坐以待毙,何如奋力杀敌,或有一线生机!昔人言:“虽有诚信之心,不知权变,危亡之道也。”将在外君令有所不受,允文谓坐等显忠必误国是,遂立刻召集诸将,勉以忠义,曰:“金帛、告命皆在此,待有功。

”众将士看到文官尚且如此,若再不拿出武士的勇气,有何面目苟活于世!都表现愿意听从指挥,与金兵决一死战。允文一介儒生,本是朝廷派去前线犒师的文官,并没有临阵指挥的职责,在主帅尚未就任、敌军已然压境的危急情况下,为制止国破家亡,乃应急权变,坚决地负担起指挥作战的重任,以文职身份激励官兵作殊死的决战,诚可谓好汉之士、忠勇之臣。此时却有人提醒允文莫管这事,“公受命犒师,非受命督战。责任所在,不行轻揽,他人坏之,公任其咎乎?”允文严厉斥责道:“危及社稷,吾将安避?”毅然自行权代主将之职,一面将散乱无所统辖的士兵,迅速集结在自己麾下,一面亲自骑马去采石渡口视察。

战前,允文又进一步鼓舞官兵的士气,“今怯战亡走亦死,战亦死,等死不如一战。冐万死求一生,转祸为福,因败乐成。

”同时他也郑重宣布:“当身先进死,与诸君戮力决一战。”与士兵同生共死,更坚定了全军上下作战的刻意,给这支松散的军队重新注入了生机。实际征战期间,允文亲自到前沿指挥作战,并激励统制时俊道:“汝胆略闻四方,立阵后则后代子尔。

”俊闻此言,即挥双刀出,“士皆殊死战,无纷歧当百”,初战告捷。完颜亮眼见采石强攻不下,又获情报后院起火,其弟完颜雍已被拥登帝位,自己进退失据,方寸大乱,在挥师直趋京口的途中被部下杀死。金人南侵遂以完全失败了结。采石大捷直接造成金兵内部起哄叛变,使得金主完颜亮死于横死,扭转了宋金战争的总体趋势。

这也是南宋与金战争中唯一的一次完胜。此时,从采石率军驰援京口的允文前去统帅刘锜处探望病情,刘锜执手感伤说:“小恙何足挂齿,乃劳存问。朝廷养兵三十年,一筹莫展,而大功出左右一儒生,我辈武士愧死,诚无地自容。”高宗召见允文于行在,称其为“朕之裴度也”。

允文忠贯日月、才堪大任,足以当得上“宋之裴度”的荣誉,但赵构却难以与唐宪宗相提并论。宪宗能在异常难题的情况下取得削藩的庞大结果,重振中央政府的权威,成就“元和中兴”;高宗却总是在对金战争节节胜利之际一味苟合,割地赔款亦在所不惜。采石一战使允文获得朝野上下极高的声誉。今后,允文收支使相十余年:担任川陕宣谕使,与上将吴璘“议经略中原”,收复陕西州郡;拜相执掌朝政,汰兵练精,提高军事实力,奖掖人才,选贤任能,一时人才济济,气象更新。

允文也成为孝宗一朝的“砥柱之臣”。早年,允文在出使金国时,曾与金接待官比射箭,一发破的,可知他文人而具武略,确为很是之人。

只因高宗苟安喜用奸相,才恒久默默无闻,直到采石之战,一鸣惊人,天下皆知。


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